游牧法律研究将首次进入国际顶级学术会议

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游牧法律研究将首次进入国际顶级学术会议 新华网呼和浩特5月15日电(记者勿日汗)由内蒙古自治区典章法学与社会学研究院承办的“游牧法律文化研究”专题将亮相于今年7月在云南昆明召开的国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会。 据了解,这是世界游牧法律文化研究领域第一次世界性聚会,也是游牧法律文化研究首次走进国际顶级学术会议。 游牧法律文明研究在欧美和亚洲其他一些国家有着近300年的历史,而中国开展这项工作相对较晚。近年来,中国很多研究机构开始介入游牧法律文化研究工作,取得了一些重要的研究成果。但就世界范围内而言,游牧法律文化研究还从没有进入过国际顶级学术会议,受关注程度较农耕法律史、宪政史、制度史研究还有一定差距。 记者从专题会议组委会了解到,在为期15天的论文征稿期内,组委会收到来自日本、蒙古、哈萨克斯坦和中国23家研究机构的高水平学术论文40余篇,内容涉及突厥、回鹘、蒙古、清代等不同时期。截至目前,共有来自21个国家和地区,近80位中外学者表示意向参会。 国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会是联合国教科文组织注册的国际人类学、民族学领域最高级别的国际学术会议,于今年7月27日至31 […]

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内蒙古自治区立法保障少数民族妇女权益

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  • Post published:2008-11-21
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内蒙古自治区立法保障少数民族妇女权益 《内蒙古自治区实施〈中华人民共和国妇女权益保障法〉办法》近日审议通过,并将于明年3月1日起开始施行,办法将更加注重对少数民族妇女权益的保障。 《办法》规定“国家机关、社会团体、企事业单位应当积极培养、选拔和任用妇女干部特别是少数民族妇女干部”;在文化教育权益中规定“对少数民族女性学生应当给予照顾”;在劳动和社会保障权益中规定“录用女职工时,同等条件下应当优先录用少数民族妇女”;“公务员考录,同等条件下应当优先录用少数民族妇女”。 自治区人大常委会内务司法委员会副主任云晓明说,随着经济社会的发展,妇女权益保护领域出现了许多新情况、新问题,此办法正是为了更好地适应社会主义市场经济条件下妇女权益保护工作而适时制定的。 此外,针对近年来内蒙古许多地方出现的侵害农村牧区妇女土地承包经营、集体经济组织收益分配等权益的现象,该办法也特别强调了立法保护农村牧区妇女财产权益的重要性。

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试论《蒙古—卫拉特法典》对蒙古社会的法律调控

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  • Post published:2008-10-13
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试论《蒙古—卫拉特法典》对蒙古社会的法律调控 作者:陈志强 内容提要:明末清初,蒙古社会内忧外患,为挽救民族危机,东、西蒙古各部王公台吉于1640年在准噶尔会盟,制定了一部重要的成文法——《蒙古—卫拉特法典》。本文借助法学、社会学的相关知识,从救亡图存,维护蒙古社会的独立这一视角看《法典》对蒙古社会的法律调控(主要就文本而言)。 关键词:《蒙古—卫拉特法典》;蒙古社会;法律调控 引言 法律是社会的产物,是社会制度和社会规范之一,还是一种社会调控手段,对社会系统进行调控[1]。法律调控[2],就是对社会系统进行法律调节和控制,即通过对利益关系乃至整个社会进行调控,对个人行为乃至社会关系的正常发展施以积极的确认、调节、控制,以建立和维护稳定的社会秩序。 蒙古民族是个法制民族,她自从作为一个民族共同体登上世界历史舞台,就制定法律,依法治国。[3]自1368年 (元至正二十八年)元朝灭亡后,蒙古政权为遏制封建割据,恢复蒙古帝国,陆续登台的蒙古大汗乃至各部小汗先后制定了旧《察津毕其格》[4]、《图们汗法典》[5]、《喀尔喀七旗法典》[6]等重要法典,这充分表明了蒙古封建主们“依法治国”的统治思想 […]

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非物质文化遗产传承人的保护及法律制度

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  • Post published:2008-09-27
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非物质文化遗产传承人的保护及法律制度 一 在非物质文化遗产保护中,传承人的保护是一个十分重要的问题。这是由于非物质文化遗产的特性所决定的。非物质文化遗产区别于物质文化遗产的一个基本特性,就是它是依附于个体的人、群体或特定区域或空间而存在的,是一种“活态”文化。无论是口述文学及语言、传统表演艺术、传统手工艺技能、传统礼仪节庆等,无不与个体或群体的人的活动(包括展示、表演和传承)紧密相关。因此,与物质文化遗产相比,非物质文化遗产在保护的手段、方式上既有相同之处,又有很大的差异性。相同之处在于,对一切文化遗产而言,“保护”的首要意义就是“保存”,即采取各种措施有效地将其既有的物质形态保存下来,使之永续存在。这些措施包括考古发掘、整理归档、收藏修复、展示利用等。区别之处在于,非物质文化遗产作为一种“活态”文化,除了需要收集整理保存那些物质性的载体、或通过记录等手段将其物质形态化外,更重要的是要对掌握、表现优秀非物质文化遗产技艺或形态的人加以有效保护,使之通过个人、群体、民族之间的传承在现今以至未来社会中得以不断延续和发展。从这个意义上说,非物质文化遗产的“保护”就不仅仅是一种物质形态“保存”, […]

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清代卫拉特蒙古及其《蒙古-卫拉特法典》研究

清代卫拉特蒙古及其《蒙古-卫拉特法典》研究 蒙古民族有着悠久的法制传统,蒙古法在长期的历史交往中融汇、吸收其他民族优秀法制传统,从而形成了一个独具特色的法律体系。她是中国统一多民族国家法律文明史中的一个重要组成部分。在历史上,蒙古族的政治、法律制度从产生到完备,从古老的习惯到蒙古民族第一部成文法成吉思汗《大扎撒》的颁布为止,经历了漫长的历史岁月。一般来说,蒙古族古代法制史的发展大概经过了蒙古兴起前的习惯法时期、蒙古帝国—元朝时期、明代蒙古时期(北元时期)(注:1368年元朝统治集团退居漠北到清朝建立为止这段时期的有关蒙古的称呼,目前学术界意见分歧很大,尚未达成共识。有的认为1368年到1388年特古思特木儿败亡为止称北元时期,其后称明代蒙古。有的认为1368以后就称北元时期。有学者认为这一时期的蒙古应该称蒙古汗国或四十万蒙古国时期。大部分学者认为应该称明代蒙古时期,认为这种称呼并不意味着当时的蒙古隶属于明朝,而只不过是一个时间概念。笔者在文中采用明代蒙古这一称呼。)、清代等四个阶段。(注:有关古代蒙古法制分期问题,学界称呼不一,不管怎么分法,大体上都依照蒙古历史发展演变过程来分期。日本 […]

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内蒙古自治区赤峰巴林右旗确保少数民族语言诉讼

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内蒙古自治区赤峰巴林右旗确保少数民族语言诉讼 新华社呼和浩特7月7日电(李富、陈斯琴)一位蒙古族妇女近日来到内蒙古自治区赤峰市巴林右旗人民法院,试着用不太熟悉的汉语表达来意,接待她的法官却主动说起了蒙古语。 巴林右旗近年来努力维护少数民族诉讼权利,自1984年以来,在案件的审理过程中,注重运用少数民族语言、文字对案件的审理,通过使用少数民族语言、文字审结的案件达1000多件,有力地维护少数民族当事人的诉讼权利。 巴林右旗位于内蒙古自治区东部著名的科尔沁草原。全旗下辖16个苏木,总人口17.7万人,其中蒙古族人口8.3万人,是一个以蒙古族为主体,汉族为多数,回、满、壮、朝鲜、达斡尔、土家、苗、彝等民族交错居住的牧业旗。

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内蒙古蒙古族非物质文化遗产的法律保障问题

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内蒙古蒙古族非物质文化遗产的法律保障问题 周宝峰(内蒙古大学法学院) 根据联合国《保护非物质文化遗产公约》的规定,在该公约中的含义,非物质文化遗产是指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。我国是历史悠久的文明古国,各民族都拥有丰富多彩的文化遗产。非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分,是我国各民族历史的见证和中华文化的重要载体,蕴含着组成中华民族各民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,体现着组成中华民族各民族的生命力和创造力。保护和利用好各民族非物质文化遗产,对于继承和发扬各民族优秀文化传统、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有非常重要而深远的意义。随着国际社会、国家和中国全社会对中国各民族非物质文化遗产保护重视程度的加强,有关加强非物质文化遗产的各种保护措施包括法律保护措施的著述文献可以说是汗牛充栋,浩如烟海。笔者无意再予狗尾续貂,而是试图另辟蹊径,结合内蒙古作为省级民族区域自治地方的法律地位,以内蒙古自治区蒙古族非物质文化遗产的法律保障问题为视角, […]

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成吉思汗《大札撒》研究中的几个问题

成吉思汗《大札撒》研究中的几个问题 那仁朝格图 成吉思汗《大札撒》是蒙古民族第一部成文法典。它对于了解13世纪前后蒙古社会政治法律制度有着很高的史料价值。但没有流传至今。学术界依据各类文献史乘所载片段残留史料,从不同角度,不同层面对其进行了文献的、历史的、法学的研究,试图复原其原貌。因史料的严重短缺,这个问题似乎不可能被圆满解决,研究中仍存在着诸多问题尚待讨论。 一、关于“札撒”一词 伊朗编年史家志费尼对统一前的蒙古高原社会状况进行了一番描述:“他们(指蒙古人)有些人把抢劫、暴行、淫猥和酒色看成好勇和高尚的行为”。[1]随着大蒙古帝国的创建和国家机构的逐步完善,成吉思汗针对当时的混乱状况,制定和颁布了札撒黑法令,史称成吉思汗《大札撒》。成吉思汗《大札撒》是成文法[2],是蒙古民族立法史上的第一部成文法典。波斯史家拉施特在《史集》中这样谈到: “成吉思汗说,凡是一个民族,子不尊父教,弟不聆兄言,夫不信妻贞,妻不顺夫意,公公不赞许儿媳,儿媳不尊敬公公,长者不保护幼者,幼者不接受长者的教训,大人物信用奴仆而疏远周围亲信以外的人,富有者不救济国内人民,轻视习惯(yosun)和法令(yasa), […]

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游牧法律史研究的成果

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游牧法律史研究的成果 内蒙古典章法学与社会学研究所是专门从事蒙古民族法制史学研究的专业科研机构。商务印书馆出版了该研究所编写的《〈成吉思汗法典〉及原论》一书。书中提出了一些新颖的、令人颇受启迪的观点,在学术界、舆论界和人民群众中获得了广泛的好评。 这是研究所的武志忠、杜文先生探索7年和其他8位专职研究员经过一年多集中研究合力编撰而成的。课题组成员由蒙古语言学学者、法制史学学者、蒙古民俗学学者、应用法学学者、英文翻译、日文翻译等组成。 历史上的《成吉思汗法典》(蒙古语为:大扎撒)正式文本已经失传600余年,法典的内容仍残存于一些史书、外国使臣的游记和蒙古族的古老传统中。这一新著的作者正是通过整理残存史料、查阅外国使臣游记、结合蒙古民族民俗习惯等方法,对《成吉思汗法典》做了逻辑上的复原。作者们还结合当时蒙古草原特有的时代背景,对成吉思汗的法律思想进行了系统深入的梳理,形成了法典的原论,着重介绍了逻辑复原的法条的史料、游记和民俗传统证据,使没有蒙古学基础的读者也能看得懂。 以往的著述对成吉思汗的看法,一般都把他说成是类似于中原历史上集大权于一身的皇帝,有的史书直接把北方游牧民族的大汗翻译为皇 […]

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我国一百多种濒危语言待抢救 立法被寄予厚望

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  • Post published:2008-01-31
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我国一百多种濒危语言待抢救 立法被寄予厚望 非物质文化遗产保护法草案已报送国务院 记者近日从全国人大教育科学文化卫生委员会了解到,文化部已向国务院报送了非物质文化遗产保护法草案(送审稿)。目前,国务院法制办正抓紧对非物质文化遗产保护立法问题进行研究。 非物质文化遗产是中华民族世代相传的文化财富,是我国发展先进文化的精神资源与民族根基。近年来,在每年的全国人大会议上,都有全国人大代表联名提出议案,要求制定非物质文化遗产保护法。 代表们在议案中提出,保护和利用好非物质文化遗产是增强文化认同感、增强社会凝聚力、维护民族团结的需要,也是全面落实科学发展观、繁荣社会主义先进文化、切实构建和谐社会的需要。 据了解,中共中央宣传部在《关于制定我国文化立法十年规划(2004—2013年)的建议》中,将非物质文化遗产保护法列入前五年的规划。2005年、2006年,国务院都将其列入了当年的立法工作计划。2007年,国务院将非物质文化遗产保护法列为年度立法计划中需要抓紧研究、待条件成熟时提出的立法项目。 全国人大教科文卫委员会一直关注并积极推动此项立法活动,在2006年组成调研组赴安徽、内蒙古、河南、贵州等 […]

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