内蒙古推进民间文化遗产抢救工程

内蒙古推进民间文化遗产抢救工程 日前,内蒙古自治区民间文化遗产抢救工程工作会议在呼和浩特市召开。随着历史的发展和经济一体化的冲击,内蒙古自治区的民间文化遗产也面临着严峻的形势,民间文化遗产正以惊人的速度流失和消亡。口头与非物质遗产仅存在于文化传承人的记忆里,每有一位老传承人去世,便带走一片文化遗产。为了抢救这些民间文化遗产,在此次会议上,内蒙古民协对来自内蒙古12个盟市及各旗县的文联主席、民协主席和编纂人员约80余人进行了业务培训,并邀请中国民间文化遗产抢救工程办公室副主任王锦强专程前来指导。同时,部署了今年和今后几年内蒙古抢救民间文化遗产工程将完成的重点项目。即:开展对内蒙古民间文化杰出传承人的调查、认定和命名工作,保护与传承其杰出技艺;三年内内蒙古每个旗县都要编纂、出版《中国民间故事全书》县卷本,要求用汉文出,30万字,同时配有30张图片和3个光盘;征集从内蒙古自治区成立至今年的《内蒙古民间文化研究成果总目录》等。

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建设民族文化大区保护开发文物建筑文化遗产

建设民族文化大区保护开发文物建筑文化遗产 二、不断增强文物建筑文化工作,贯彻执行建设民族文化大区战略布署的重要性和紧迫性 (一)、内蒙古文物建筑文化遗产、民族建筑文化遗产研究继承与发展的背景回眸内蒙古文物建筑、民族建筑文化遗产研究历史所走过的风雨历程,取得了一定的成绩,早在1958年“内蒙古建筑历史编辑委员会”经过大量调查研究编撰出版了《内蒙古建筑》一书,从而迈出了内蒙古民族建筑研究工作的第一步,可惜,书中一些建筑已遭破坏,不复存在了。于2000年上海同济大学在大兴安岭率头编辑出版了《中国民族建筑图集》一书中,也参与了编撰其中的《内蒙古分卷》。书中收录了常见的寺庙、古塔等,此外据了解最近内蒙古第一部文物地图集《中国文物地图·内蒙古自治区分册》已正式编辑出版发行,图中标示了1万多处文物建筑。改革开放以来,各盟市积极主动投入文物建筑、民族建筑保护修复和开发利用工程,在“文革”中遭破坏的寺庙、古塔修复几座。有的地区,由地方筹资修复寺庙、王府,进行开放旅游,以此进行中华民族文化传统教育和爱国主义教育。目前的形势喜人。如呼和浩特市,由规划、档案、文物、考古等部门曾联合进行过呼市传统建筑的专题调研 […]

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蒙古音乐在线

点击这里进入: http://www.mgl.cn/music/ 关于本站 本站前身蒙古网。建立于2004年12月,因黑客入侵2005年元月正式更名改版为蒙古音乐在线,论坛为蒙古音乐论坛!2005年04月01日蒙古音乐在线论坛正式改版为蒙古文化传播论坛,面向大众化,讨论话题更广,目前形成这样的的规模! 本站是社会公益型网站,站内部分资源来源与互连网,所以本站不享有版权,如果本站侵犯了您的权益,来信告诉我我,我第一时间删除并象你道歉!站内歌曲属低品质的视听,不提供下载,为了更好的视听享受效果,请买正版支持你喜爱的歌手! 本站建站目的是:漂泊他乡的蒙古族同胞能够听到自己音乐,再有就是宣传蒙古音乐!本人初中毕业就漂泊他乡,在打工生涯中有很多辛酸苦辣,想听蒙古歌曲都是很难的事情!无意中有了建立蒙古音乐的网站让更多象我这样漂泊在外的同胞们,在工作或闲于的时间来网上听听自己的音乐,但是建立一个网站是一件很困难的事情,最主要的就是时间问题。建站到现在已经4个多月了,而且几乎每天都在维护更新。一天在线10几个小时甚至全天24小时在线。而且在线都是在网吧维护的!在网吧上网的朋友应该知道在网吧做网站维护网 […]

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蒙古族长调魅力

蒙古族长调魅力 朝 鲁 从静静流淌的额尔古纳河畔,到辽阔的锡林郭勒草原,从巍巍的大青山脉,到广袤的巴丹吉林沙漠,无处不飘荡着悠扬动听的蒙古长调歌曲,那委婉的旋律,宽厚的唱腔,高亢的音域不知征服了多少人,也不知陶醉了多少人。位于内蒙古自治区中部的锡林郭勒盟蒙古族长调歌曲,更是情有独钟,别具一格,从远古到今天,世代相传,人才辈出,发扬光大,如果说额尔古纳河畔是蒙古族先民的发祥地,那么,锡林郭勒草原这块风水宝地,就是蒙古族长调民歌孕育形成发展的摇蓝。 锡盟长调民歌唱腔悠扬高亢,音域宽广,节奏自由,多装饰音,歌词语言明晰,结构严谨,用语生动形象,多用比兴,富于抒情,歌词中比喻往往和蒙古族人民生活和环境密切相关,多以日、月、风、雨、山、水、草、木、花、鸟、五畜(牛、羊、山羊、马、骆驼)做比,尤用马匹作比喻见多,如“走马”、“黄骠马”、“小黄马”等。歌词中既有思念故乡,崇敬父母的歌曲,也有久唱不衰的爱情歌曲。 如“黄骠马“歌词中唱到: 胸宽脊丰的黄骠马哟! 从你的嘶鸣中我就认出你呀! 苗条美丽的姑娘哟! 从你的笑声里我就认出你呀! …… 长调民歌的歌词既遵循蒙古族诗歌的韵律特点,又在音乐化过程中形 […]

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保护蒙古族长调民歌 让心灵回归自然

保护蒙古族长调民歌 让心灵回归自然 南方网讯为了让更多人关注长调、保护长调,两年前,我国开始将长调作为代表项目向联合国申报“人类口头和非物质遗产”。据专家介绍,我国内蒙古自治区是长调艺术最主要的发源地之一,然而由于长调是跨国界的,所以把长调作为申报项目的不只我国。 近年,内蒙古的马头琴、陕西的皮影戏、新疆的十二木卡姆等民族传统艺术已分别被别的国家抢先申报“人类口头和非物质遗产”成功,而这些艺术形式在我国同样有着悠久的历史、稳定而且庞大的传承人群,有的甚至“根”在我国。这样的遗憾仍在继续,下一个可能就是长调。当我们越来越多的民族文化精粹被“凝聚”在域外他国时,对我国民族艺术的完整性、民族的凝聚力将会构成何种影响,令人难以想象……采访中,部分长调艺术研究专家和大量长调演唱者、爱好者们不无忧虑。就在别人把我们的民族艺术精粹当“宝贝”时,我国的长调艺术保护令人担忧,其中对长调传承人的关注与保护问题尤为突出。 蒙古族长调艺术大师拉苏荣认为,蒙古长调通过演唱者的歌喉得以传承,同样的作品不同人演唱可以风格迥异,所以长调常“附着”在传承人身上。现在著名长调演唱艺人、流派代表人物有的年事已高,有的相继离 […]

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蒙古族萨满舞(博舞)的历史变及其现代际遇

蒙古族萨满舞(博舞)的历史变及其现代际遇 所属栏目> 硕士论文 作者:梅 雪发布时间:2004-11-11 15:46:55 内容提要 本论文主要由绪论、蒙古族萨满舞(博舞)的起源、蒙古族萨满舞的早期形态、蒙元以来萨满舞(博舞)的礼仪化、萨满舞(博舞)的佛教化、科尔沁地区蒙古族传统萨满舞(博舞)的现代际遇六部分构成。以历史文化学的视角,考证并梳理了蒙古族萨满舞(博舞)的历史发生、转型、变迁及现代化改造的过程。同时对蒙古族博舞史做了一个小结性思考。将博舞进行挖掘、整理并研究,不仅丰富中国少数民族舞蹈史的内容,而且也是对中国少数民族活态文化的一次抢救作业。 关键字: 蒙古族 萨满舞(博舞) 历史文化 形态 abstract this dissertation consists of six parts including introduction, the origin of mongolian shaman(bo)dance, the original form of mongolian shaman(bo)dance, the etiquette of mongolian sha […]

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元代蒙古族书法大师康里子山,

元代蒙古族书法大师康里子山 高贵,飘逸,俊秀。 ——康里子山,我在倾听他的声音,仰望他的清辉。 出身显赫。祖父燕真,幼时由拖雷妃唆鲁禾帖尼鞠养,后来成为忽必烈的心腹。蒙哥与忽必烈有隙,燕真曾劝忽必烈南征,以缓和他们兄弟间的矛盾。蒙哥崩殂之后,阿里不哥争位,燕真统率忽必烈留部,护送忽必烈的妻子南徙,功劳很大。父亲不忽木(1255—1300),一名时用,字用臣,自号静得,是燕真次子,幼年就读于国子学,至元十四(1277)年,任利用少监。十五年任燕南河北道提刑按察副使。十九年,升任提刑按察使。二十一年,参议中书省事,不拜。二十二年,擢为吏部尚书。二十三年,改任工部尚书,九月,转刑部尚书。二十四年,称病免职。二十七年,拜翰林学士承旨,知制诰兼修国史。二十八年五月,为中书平章政事。至元三十一年,出为陕西行省平章政事,将行,留为昭文馆大学士、平章军国重事,成宗元贞二年(1296)三月,复拜该职。大德二年(1298),特命为行御史中丞。三年兼领侍仪司事。四年卒,享年四十六岁。不忽木深受汉文化的影响,陈垣先生称之为“纯儒”,他廉正守职,执法公允;不畏权臣,敢于直谏;反对聚敛,体恤百姓,在当时深孚众望。 […]

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专家呼吁保护中国少数民族说唱艺术遗产

专家呼吁保护中国少数民族说唱艺术遗产 雅库特、乌钦、达斯坦、赞哈调……这些现在人们听来十分陌生的名词,是中国现存不多的少数民族说唱形式的代表。专家呼吁,这些面临着生存困境的少数民族说唱艺术遗产亟须得到抢救和保护。 据不完全统计,中国有30多个民族拥有80余种说唱形式,它们拥有独立的唱腔体系、特殊的唱词押韵方法、不拘一格的表演手法,极具艺术魅力。但在现代生活方式的冲击下,少数民族曲艺的发展空间十分有限,大部分说唱形式和曲目已经很少为人所知,有的甚至已经濒临消亡的边缘。 现存的少数民族说唱艺术遗产包括并称中国三大说唱史诗的藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》,还有蒙古族的乌力格尔《嘎达梅林》、好来宝《燕丹公主》、满族长篇说唱《尼桑萨满》、鄂温克族雅库特《十五岁的阿拉泰·崇保尔夫》、达斡尔族长篇乌钦《绍郎与岱夫》、哈萨克族冬不拉弹唱史诗《阿尔帕米斯》、维吾尔族达斯坦《艾里甫与塞乃姆》、白族大本曲《白王的故事》、水族双歌《龙女与渔郎》、侗族说唱《吴勉王》等等。 中国曲协研究部主任魏秀娟介绍说,上个世纪八九十年代,曾有一些少数民族曲艺形式经过抢救整理得以出版,或者被重新搬 […]

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蒙古族民间美术总论

第一章 蒙古族民间美术总论第一节 民间美术的人民性第二节 民间美术的特点第三节 民间美术的传统性第四节 收集整理与继承发展 第一节 民间美术的人民性 蒙古族民间美术历史悠久,丰富多彩,具有浓厚的草原气息,鲜明的民族特色,几百年来一直吸引着国内外学术界的注目。民间美术是劳动人民的美术创造,是一切其他美术:如宫廷美术、文人美术、宗教美术等的渊源和基础。在蒙古草原上几千年以来不断地在成长和发展着的蒙古族,以丰富的民间美术反映着蒙古族人民对生活的感受、爱憎和愿望,贮存着可贵的知识、情感和技术。它的很多作品达到了很高的艺术成就,它是祖国灿烂文化宝库中很重要的组成部分。 蒙古族民间美术始终象一面镜子,反射出劳动人民的物质生活和精神生活中最本质的东西。人民世世代代在最简朴的生活中,创造出至今在世界上堪称珍宝的文化。如何正确地认识它,给它应有的历史地位,完全不应是一个纯学术问题,而是关系到具有悠久历史的蒙古民族民间美术事业在我们这一代如何继承和健康发展的大问题。民间美术是劳动人民在生产劳动中那些不知名的牧民和民间的达日根(民间艺人)创造的。它们采用人民所喜欢的形式,反映人民自己的愿望;民间美术与过去士 […]

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抢救保护少数民族的口头与非物质文化遗产

抢救保护少数民族的口头与非物质文化遗产 在漫长的历史长河里,中华民族创造了光辉、灿烂的华夏文明,为绵赓不绝的千秋后代,留下了誉满寰宇的口头与非物质遗产。其中,少数民族瑰丽多姿的传统文化遗产,占有重要的不可替代的历史位置。除了人们熟知的“格萨尔”等英雄史诗、维吾尔十二木卡木、蒙古长调、侗族大歌、藏剧和“羌姆”等文化宝库中的诸多精品,还有一类渗透着傩文化内涵的民俗祭礼仪式形态的传承遗产。它们一般是融纳了原始自然宗教遗绪,节日信仰民俗、原始神灵崇拜,并以吟唱、舞蹈、面具、装扮、技艺等为表现手段,以祭祀仪式贯穿始终而组成的多元复合文化形态。在文化人类学中通常称之为“文化空间”,它们由祭师(巫觋)、民间艺人主持和表演,兼有族群参与,在特定的日期里演出于田头、广场、庭院、堂屋或祭坛等场所。 在少数民族众多“文化空间”中,最具有原始历史文化意蕴和学术研究价值并且急待抢救的,是那些“活”在祭师(巫觋)、民间艺人身上(口头与表演)。以原始崇拜为主要内容的活态文化。如:反映祖灵崇拜的有湖南土家族的“毛古斯”(土家语:浑身长毛的古裸人)、广西苗族的“芒篙”(苗语:始祖神)、贵州勾则彝人的“撮泰吉”(彝语:祖 […]

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