巴·布林贝赫: 论诗的个性化

巴·布林贝赫: 论诗的个性化 “诗人的个性越是深刻有力,就越是一个诗人。”——别林斯基我们的现实生活正在发生巨大变化。不管你承认也罢,不承认也罢,反映现实生活的诗歌也必将发生巨大变化。目前,我国诗歌正处在这种变化的过渡时期:原来的东西有些已落后于形势的发展,新的东西还不够发达、成熟;人们对过去的经验教训虽然有所感触,有所认识,但深入的研究总结不够;对今后的发展趋势虽然有所思考,有所探讨,但看法意见各有差异(这也是很正常的)。因此,对诗歌创作和评论中存在的问题需要展开广泛深入的讨论,以便总结经验,推动创作。我现在仅就常常引起人们猜疑和误解的一个问题——诗的个性化问题,谈一点粗浅的想法。没有艺术个性的诗人是不成熟的诗人诗歌是现实生活所激发的心灵的声音。它的音色和声调是多种多样的:有的如雷声隆隆,有的似流水潺潺,有的好比雄狮的怒吼,有的恰似夜莺的啼啭。生活的丰富性,决定了诗歌的多样性。马克思早年曾指出:“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的宝藏,你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香,但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在的形式呢?”“我只有构成我的精神个体性 […]

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[仁钦道尔吉]序《蒙古史诗:从程式到隐喻》

每当看到年轻人的力作,我都非常高兴和羡慕,感到我们从事的民间文艺学和民俗学事业有希望和前途。据我了解,对蒙古口头创作研究而言,在我们民族文学研究 所、北京大学、北京师范大学和中央民族大学出现了像朝戈金、色音、斯钦巴图、陈岗龙、萨仁格日勒等一批有希望的年轻学者,有的甚至可以说是出类拔萃的研究人员。 我国蒙古文学研究者,可以分为三代人。第一代是解放前开始工作的文学爱好者,他们没有高等学历,是自学成才的人员。第二代是解放后大学毕业的学者,其中绝大多数人不懂外语,仅仅根据国内能看到的有限的汉文和蒙古文资料进行研究。第三代人和他们不同,他们茁壮成长在改革开放的新时代,受过高等教育,接受系统 的专业训练,获得各种学位,掌握一门以上外语,了解国外各种民俗学理论和研究方法。可以说一代比一代强,学术水平在不断地提高。 斯钦巴图在我院研究生院少数民族文学系获得了文学博士学位,在这之前他在中央民族大学获得文学硕士学位,并在新疆师范大学工作了七年。在工作期中,他不但提高了蒙古语、汉语、日语水平,而且初步学习了突厥语(维吾尔语和哈萨克语)。在蒙古国进修期间,他翻译了图瓦《克孜尔》 (《格斯尔》),丰富和拓展了蒙 […]

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中国蒙古语文学与现代主义、后现代主义

中国蒙古语文学与现代主义、后现代主义 包斯钦 [内容提要]:20世纪80年代以来,蒙古族母语文学开始了一场史无前例的大探索运动。思想理论的兼容并蓄和艺术形式、表现手法的多元化是其直接结果。启蒙的理性的批判的现代主义是当今蒙古语文学的主流,而后现代现象并没有给蒙古语文学带来多么深刻的变化,其影响也十分有限,但作为对已经成为新的文学传统 的不满或叛逆,其呼唤、预示新的实践、新的变革的意义却是不能低估的。 我国蒙古族新文学的奠基人、现当代杰出诗人纳·赛因朝克图(赛春嘎)的早期作品曾明显带有现代主义的某些特征,这大概就是蒙古语文学与现代 主义发生关联的最早记忆。后来,纳·赛因朝克图们宣布“抛弃象征主义”和一切资产阶级的文学观,开始了他们革命现 实主义和革命浪漫主义相结合的艺术追求,而且是那样的虔诚、那样的执著!现代主义从我们的词汇库中消失得无影无踪。 然而,如今的蒙古文学中有没有现代主义的问题似乎已经失去意义,人们关心和探究的只是现代主义的成分有多少?蒙古文学在现代主义的路上走了多远?如何看待后现代性?等问题。 一 尼采的名言“上帝死了”,意味着现代哲学的一场翻天覆地的革命,意味着启蒙理想取代 […]

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蒙古族变异史诗产生的社会文化背景及其艺术特色

蒙古族变异史诗产生的社会文化背景及其艺术特色 [中图分类号]i22 [文献标识码]a [文章编号]1001—7623(1999)01—0024—06 所谓的变异史诗,是与远古或传统史诗相对而言的概念。它与史诗变异不同。史诗变异是指在同一社会背景下,史诗在口头传承过程中,说唱艺人根据自己的生活经验、听众的反映以及时代的要求,即兴有所增删,因而使其同他所师承的史诗作品产生了某些差异。这就是史诗的变异,而这种变异是所有口头文学在传承过程中难以避免的。是口头文学的共同特征之一。而变异史诗,则指的是一种诗体,一种同远古或传统史诗相比已具有质的区别的诗体。这种诗体,从形式方面看,远古或传统史诗的基本模式,包括内容模式、主题模式、艺术模式、形象模式和风格模式等变异史诗无不继承下来。但即便是在这些形式方面也增加了许多新的因素,产生了许多变化。从思想内容方面看,变异史诗同远古或传统史诗相比,则发生了根本性的变化。产生并形成于氏族制度分化,奴隶制度形成时期的远古或传统史诗,是在原始萨满教思想主宰下的产物,而变异史诗则是在封建社会制度早已确立,黄教被引入蒙古地区初期产生的,因此,其指导思想已不再是清一色的萨 […]

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中世纪卫拉特蒙古书面文学的地位与贡献

中世纪卫拉特蒙古书面文学的地位与贡献 作者:玛·乌尼乌兰(西北民族学院蒙语系) 中世纪卫拉特蒙古族书面文学中,小说和散文作品占主要地位。这些作品,含蓄深刻,通过众多典型形象,真实地反映了当时社会生活,突出了卫拉特蒙古族传统文学团结统一之主旋律,很早就引起了世界各地学者们的高度重视。 蒙古民族的小说作品,始于13世纪。其1240年成书的蒙古族代表作《蒙古秘史》,刻画众多典型形象,再现了500年间的蒙古历史, 是举世闻名的历史文学巨著。在其后的近两个世纪内,由于蒙古民族的经济发展和社会稳定局面的出现,蒙古族文学事业蓬勃发展,创作出了《孤儿传》、《成吉思汗的两匹骏马》、《箭筒士阿尔嘎聪》、《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》等一大批传世佳作,迎来了蒙古族书面文学的黄金季节。但到15至16世纪时,由于蒙古内战频繁,社会不稳,经济混乱,很多像呼图克台·彻辰·洪台吉那样大学者、大文豪都纷纷骑战马,上战场,整天忙于战事。从而在蒙古族书面文学事业中出现了衰退败落趋势,尤其是小说和散文创作,出现了空白点。但卫拉特部落当时保持了相对稳定,并注重内部团结,经济文化繁荣,尤其大学者札雅班第达创制了符合卫拉特方言的托 […]

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略论草原文化的底蕴、内涵和创新

略论草原文化的底蕴、内涵和创新 内容提要:所谓草原文化,这里主要是指在中国北方草原所发生和发展的文化;草原文化和黄河文化、长江文化一样,是中华文化不可分割的重要组成部分,为中华文化的形成和发展发挥过不可替代的积极作用,也在参与构筑中华文化核心价值和整体形象的过程中占有不可或缺的历史地位。究竟怎样科学认识草原文化的深厚底蕴,合理开掘草原文化的丰富内涵,积极进行草原文化的文化创新,是我们大力开创社会主义先进文化和全面建设小康社会的一个具有战略意义的重要命题。 关键词:草原文化 底蕴内涵 创新 所谓草原文化,这里主要是指在中国北方草原所发生和发展的文化;草原文化和黄河文化、长江文化一样,是中华文化不可分割的重要组成部分,为中华文化的形成和发展发挥过不可替代的积极作用,在参与构筑中华文化核心价值和整体形象的过程中占有不可或缺的历史地位。究竟怎样科学认识草原文化的深厚底蕴,合理开掘草原文化的丰富内涵,积极进行草原文化的文化创新,可以说,是我们进一步贯彻落实“三个代表”重要思想、大力开创社会主义先进文化和全面建设小康社会的一项具有战略意义的重要任务。 一、绵长深厚的文化底蕴 (一)中国北方草原是草 […]

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草原文化的现状及其发展前景

草原文化的现状及其发展前景 草原文化的繁荣对草原畜牧业的复兴、草原绿色产业、草原文化产业的发展以及民族文化大区建设将产生积极的影响。 (1)草原文化与草原畜牧业 草原文化中的物质生产技术是建立在对特定自然生态环境的长期观察和总结经验基础上的,蕴涵着内在的科学理性,需要我们吸取其科学合理的一面,并用现代科学方法和技术有机地衔接。例如,内蒙古草原畜牧业即有它的优势,也有它的劣势。如何扬长避短,是发展草原畜牧业的基本原则。根据草原畜牧业的基本特征和几千年来被验证的科学理性的传统知识来推断,内蒙古草原畜牧业应走生态畜牧业、效益畜牧业、有机畜牧业之发展道路。 传统的草原管理的主流观点是美国草原管理学理论中的植物演替模型,是针对美国平衡生态系统构建的演替理论,它是否适应内蒙古的草原管理,这是一个非常值得商榷的问题。内蒙古的草地生态系统受环境影响,气候波动较大,年度间30%以上。由此,这一干旱草地的生态功能和特征更多地表现为非平衡系统。用平衡生态系统的理论去管理非平衡系统的草地是构成内蒙古草原退化的一个因素,也是造成许多技术措施在推广中失败的根本原因。 草原畜牧业的最大地区特点之一是生态系统的脆弱性 […]

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论草原文明与内蒙古民族文化大区建设

论草原文明与内蒙古民族文化大区建设 中国共产党第十六次全国代表大会,向全党和全国各族人民提出了“全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面”的伟大号召。对于这样一个伟大事业,江泽民同志在十六大报告中具体界定为“就是要在中国共产党的坚强领导下,发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化,不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展,推进中华民族的伟大复兴”。此后,以胡锦涛为总书记的新的中央委员会和第十届全国人民代表大会,也都对这个宏伟目标予以充分肯定并做了具体的工作部署。毫无疑问,三个文明目标的协调发展是全面建设小康社会的综合性要求,缺一不可。而“文明”的提法,显然是与“三个代表”所界定的“先进”原则密不可分。当然,这也是我们思考草原文明建设的理论原则。 长期以来,由于对“文明”含义思考的角度不同,解释也不尽一致。今天,结合中国特色社会主义现代化建设的实际,按照邓小平理论和“三个代表”的思想,按照“三个文明”的要求,文明的基本概念无疑是指人类社会的进步状态。就象人类逐步向现代化社会前进一样,要经历农业文明到工业文明再到知识文明的渐进过程。那种仅仅认为文明是与野 […]

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中国蒙古族文学概况

蒙古族文学 中国蒙古族的文学,包括该民族的民间文学和作家文学两个组成部分。蒙古卫拉特部的神话说,远古时期天地尚未形成,只有洪水席卷一切,是女神麦德尔纵马踏遍三千个宇宙,进而开辟了天地,创造了人类。在蒙古族的民间,广泛流传着长篇英雄史诗《江格尔》和《格斯尔传》,这两部著名的英雄史诗和其他将近百部规模互异的英雄史诗,在蒙古族文学中占有重要地位,不仅展示了蒙古民族雄浑生动的历史画卷,而且包容了古代蒙古族的多重文化信息。祝赞词,是蒙古族民间文学中的常见体裁之一,源起于古代萨满教的祭祀歌,表达了人们企盼获得美好生活的愿望,迄今仍在民间传唱的,有《昂根仓》、《祭火祝词》、《蒙古马赞》、《弓箭赞》、《庄稼赞》等。蒙古族的民间叙事诗,有《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《孤儿传》、《成吉思汗的两匹骏马》、《 陶克陶胡之歌》、《 嘎达梅林》等。民间歌谣,可以分为”劳动歌”、”宴歌”、”思乡歌”和”情歌”等类别,”劳动歌”中的各种牧歌显得格外丰富,”情歌”中的《森吉 […]

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中国各民族文学关系研究

书名:中国各民族文学关系研究(先秦至唐宋卷元明清卷)主编:郎樱扎拉嘎出版日期:2005年9月字数:1118千字出版单位:贵州人民出版社 价格:129元(全套) 论著提要: 为了推动中国各民族文学关系研究,促进各民族人民的相互了解,增强国家统一和民族团结,全国哲学社会科学规划领导小组于 1997 年设立重大课题“中国各民族的文学贡献及其相互关系研究(先秦~明清)”,交付中国社会科学院民族文学研究所组织实施,并确定郎樱和扎拉嘎两位研究员为项目负责人。这部《中国各民族文学关系研究》 ( 先秦至唐宋卷和元明清卷 ) 专著,就是该项课题的最终成果,于 2005 年 9 月由贵州人民出版社出版。 《中国各民族文学关系研究》分为上下二册,上册《先秦至唐宋卷》主编为郎樱研究员;下册《元明清卷》的主编为扎拉嘎研究员,近 20 位专家学者集体攻关, 1998 年正式动笔, 2004 年结项;完成后的书稿计 130 余万字。迄今为止,《中国各民族文学关系研究》是在中国各民族文学关系研究方面,含括民族最多、涉及作家和作品最多、理论探索最为广泛的一步研究专著。该著以较大的资料和理论容量,通过多侧面、多角度的总体 […]

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